Sabino Arana azken giltzapean, hiltzear zegoenean, Moret-ek (espainiako gobernuko bat) esan zuen: "será más gallardo que muera en la carcel; además, la tranquilidad de España bien vale la vida de un hombre".

Sabino está gastando lo que tiene de medios y de salud sin la esperanza de nada que no sea su ideal. En el mismo Bilbao, y reflejo de Madrid lo insultan, de "traidor" para arriba, y hasta se produce una manifestación que apedrea su casa de Abando (tumbada en Franquismo para borrar su rastro).

Y entonces, Sabino de Arana Goiri era hombre sólo defendiéndoles, desafiando al estado español, a los varios que ha habido siempre a su servicio y afrontando la persecución, la ruina personal, la carcel varias veces, y por fin, la salud y la vida.

Porque liberlales o porque tradicionales, porque clericales o porque anticlericales, porque vencidos a turnos, nadie se libra de ser perseguido.

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Prólogo XLVIII

Todo comenzó con un "suelto" aparecido meses antes, el 22 de Junio de 1902, en La Patria bajo el título: "Grave y trascendental".

Es una fecha en la que Sabino está en la cárcel.

"Corre el rumor de que el Sr. Arana y Goiri, que proclamó el nacionamismo vasco y fundó el partido, viendo hoy que a éste no se le permite la vida legal, pues se impide a sus afiliados el uso de los derechos constitucionales que a los anarquistas no se les niegan y no se les permite ni consiente la mera profesión interna de las ideas, convencido ya de que continuar la campaña nacionalista sería gastar inútilmente preciosas energía que los vascos pudierar aplicar a la consecución de fines, como más asequibles, más prácticos, propónese desistir de continuar llamando a sus compatriotas al nacionalismo, recomendar a los que hasta el presente han acudido, reconozcan y acaten la soberanía española y pedirles un último voto de confianza para redactar y exponerles el programa completo de un nuevo partido vasco que sea a la vez español, que aspire a la felicidad de este país dentro del Estado español, que camine hacia ella sin quebrantar la legalidad presente, que ofrezca bases generales para la consitución del estado total y otras particularidades para este país y adaptadas a su peculiar carácter, que aspire a restaurar del pasado vasco lo bueno y a la vez compatible con la unidad del Estado español y con las necesidades de los modernos tiempos, y fije soluciones claras y en lo posible concretas para los problemas que hoy tan seriamente preocupan a todas las naciones.

"Añádase que, si un dicho señor obtuviera de todos los nacionalistas actuales o de su mayor parte este voto de confianza, se consagraría desde luego a trabajar el programa, convocaría una vez terminado y en tiempo oportuno, a asamblea a todos los adheridos, hubiesen sido o no nacionalistas, y después de discutido y fijado aquél y constituido el nuevo partido conforme a la organización que se acordase, se reiraría a la vida privada, cesando en su campaña nacionalista y permaneciendo a la vez alejado del partido naciente para dedicarse exclusivamente al estudio y exposición de la historia, las leyes, la etnografía y la lengua del pueblo vasco".

Discurso de Larrazabal, página 157

"Mas cuando habiendo llegado a conocer a mi Patria y caido en la cuenta de los males que la aquejaban, extendí mi vista en derredor buscando ansiosamente un brazo generoso que acudiera en su auxilio, un corazón patriota, por todas partes tropecé con la invasión española que talaba nuestros montes y que, en vez de ser rechazada, era loca y frenéticamente secudada por indignos hijos de Bizkaya, y no hallé en ninguna un partido, una sociedad, un libro, un periódico, una página, una sola página, bizkainos que me escuchais, verdaderamente bizkaina.

GIPUZKUA, página 192

Resulta, pues, que los habitantes de la moderna Irutxulo les han hecho iru-saku (iruzurra) a los sanos kiputzes del interior.

Dícese (no se con que fundamento) que, al terminarse la cabalgata, uno de los más distinguidos y apergaminados señoritos de la ciudad del Urumea recibió un telegrama concebido en estos términos:

"Cordialmente agradecida a tu generoso y patriótico apoyo, oh bella Donostia, te pagaré en plomo el oro con que me obsequias"

ESPAÑA.

TRAIDORES, página 204

Traidores !!. Esto no debe escribirse con tinta y pluma. Esto lo debiéramos escribir con hierro y sangre.

EFEMÉRIDES INFAUSTAS, página 317

España, pues, ha comenzado a precipitarse por el abismo de la descomposición política y social más espantosa, y es probable que no teniendo fuerzas para reponerse, se precipite hasta estrellarse en la sima de la revolución. En Euskeria, por el contrario, parece que al cabo va a sonar la hora de que salga de su profundo letargo: en Nabarra, el mismo gobierno español se ha encargado de aventar con sus temerarias pretensiones las cenizas españolistas que cubrían y ahogaban el fuego patrio, y extiéndese éste por montes y llanos de aquel reino euskeriano para abrasar y cnsumir pueblos y caserías antes de verlos gravados por leyes injustas; en Bizkaya, parece ya despertar el espíritu nacional y empiezan sus hijos a agruparse en torno de su bandera tradicional; Alaba y Gipuzkoa no tardarán tampoco en imitar a Bizkaya, sacudiendo el españolismo que las embarga.

EL REGIONALISMO, página 371

Hay otro partido católico españolista en Bizkaya, si bien se ha ocupado muy poco en definir la base religiosa, a pesar de que se dice fuerista y de que aquella es esencialísima en los Fueros de Bizkaya.

Él se llama a sí mismo fuerista; pero, como el nombre no hace a la cosa, hemos de decir que no es sino regionalista o autonomista. Aunque autonomía significa independencia, sin embargo, sabido es que la autonomía que en estos tiempos tanto se cacarea, es la autonomía relativa y parcial, la autonomía regional; no la independencia abosoluta y total, la independencia nacional. Por eso el partido regionalista a que nos referimos no sed llama con propiedad fuerista; porque, respecto de Bizkaya, fuerismo es nacionalismo o separatismo y los Fueros de Bizkaya no son leyes regionales, sino instituciones nacionales.

BERRIO-OTXOA, página 376

No me levanto, no, para apoyar la moción que acaba de leerse, porque mociones de esta especie se acogen por aclamación, por unanimidad, con entusiasmo.

Me levanto, señores, únicamente para dar alguna expansión a mis sentimientos, a los vuestros: porque estoy seguro de que en este asunto son los mismos; me levanto para congratularme con vosotros por esta nueva gloria que el Cielo ha dispensado a nuestra patria….

JUICIO CRÍTICO DE LA HISTORIA GENERAL DEL SEÑORIO DE BIZCAYA, página 596

El pueblo Bizkaino es hoy víctima de una gran desgracia: la desgracia de la esclavitud.

Para que este Pueblo pueda iniciar su restauración, precisa en primer lugar que se conozca, pues entonces conocerá las causas de su desgracia.

Para que un pueblo se conozca a sí mismo, tiene que empezar por conocer su historia.

AREITZ ORBELAK, página 614

No es digno de ser libre el pueblo que sufre paciente la esclavitud.

Mas el pueblo que tiene encadenado el cuerpo, pero libre y altivo el espíritu, es desgraciada víctima, pero no vil esclavo.

Muchos son los que se creen bizkainos. Mas para serlo les falta todo; y mucho, para ser hombres.

Poco importara que Bizkaya tuviese encadenado el cuerpo, si su espíritu fuese digno de su historia. El hierro se oxida tarde o temprano; y el cuerpo, animado por el espíritu, que nunca muere, habría saltar entonces las carcomidas cadenas.

Para ser patriota, es preciso amar la libertad de la Patria. Para amar la libertad de la Patria, es preciso odiar a muerte a quien la esclaviza.

Si alguien, pretextando caridad se compadece de los males físicos del enemigo de la Patria, y al mismo tiempo alardease de patriota, no le creáis: es un traidor de los peores, por ser embozado.

Si crees que la Patria es el suelo que se pisa, no sabes lo que es Patria. Pero si sabes que la Patria es la gran familia o sociedad en que vives, ten por cierto que debes amar a tu Patria antes que a las demás sociedades.

Cuando el pueblo español se alzó en armas contra el agareno invasor, y regó su suelo con sangre musulmana para expulsarlo, obró en caridad.

Los pueblos tienen derecho a vivir por sí, cuando su conciencia de tales, su propia estima, su patriotismo, su vitalidad interior lo demanda.